知否：二十四孝之一老莱娱亲，鲁迅反感，明兰却学其精神孝敬祖母

知否：二十四孝之一老莱娱亲，鲁迅反感，明兰却学其精神孝敬祖母

二十四孝故事是古人根据我国历朝的孝子、孝妇的事迹编辑成册的教育资料。我最早接触这类故事还是在很小的时候，记得也就六七岁的样子。当时村子里过庙会，请来了戏班子，演出的剧目就有一出"陈香割肉"，具体内容已经记不全了，只记得有孝子陈香将大腿肉割下来煮给母亲吃的情节。记得当时好多老太太和我说："你这个小孩儿胖胖的，割一块肉下来给你奶奶吃吧"，不禁吓得我瑟瑟发抖。

后来读书了，发现二十四孝故事里并没有这个"陈香割肉"的故事，大概是因为其太残忍了吧。但是，我翻阅史书却发现历史上真的有割肉孝母的故事，大多以割肉疗亲的形式存在。比如《旧唐书·隐逸》中记载了孝子王友贞的故事：

友贞弱冠时，母病笃，医言唯啖人肉乃差。友贞独念无可求治，乃割股肉以饴亲，母病寻差。则天闻之，令就其家验问，特加旌表。

这里的差通瘥，病愈的意思，医生说要想病愈只有吃人肉一个办法了，估计这个医生知道自己医不好病，说了句狠话，免得人家觉得自己手段差。没成想患者的儿子竟然真的割了大腿上的肉给母亲吃，更没想到的是病人竟然好了。这件事让当时的统治者武则天知道了，对王友贞给予了表彰。

在《宋史·隐逸》割肉疗亲的记载竟有五条之多，这时的割肉不再限于大腿了，还有割胸前肉的、剖腹探肝的。这些人大多得到了朝廷的表彰。

于是，这些割肉孝亲、或者割肉疗亲的故事在民间广为流传，加之当时医疗不发达，竟然真的以为人肉能治病，直到解放前还有偏乡僻壤的愚民鼓动人割肉疗亲。郭德纲的相声里就有，婆母吃儿媳妇肉的情节，也算是对这些愚民的一种讽刺吧。

虽然二十四孝故事中没有割肉疗亲的故事，但很多也是愚孝，讲的孝心感动上苍、感动神灵之类的无稽之谈。以至于鲁迅先生对二十四孝故事也是反感的，他说：

但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道"孝"有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

鲁迅对二十四孝故事最反感的有两个，其一是"老莱娱亲"，其二是"郭巨埋儿"。他认为老莱娱亲做作、不真实，郭巨埋儿则残忍、令人害怕。

对于郭巨埋儿，我完全同意先生的看法，对老莱娱亲我则有自己的观点。通观二十四孝不外乎是"听话"，"从命"，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭，为了孝顺父母不顾性命罢了。只有老莱娱亲是给予老人精神上照顾的故事，让老年人心情愉悦。用时髦的话说这叫精神赡养，指的是赡养人理解、尊重、关心、体贴老年人的精神生活，在精神上给予其慰藉，满足其精神生活的需要，使其愉悦、开心。两千年前的老莱子就已经做到了这一点，让我们很感动。

虽然《论语》上说："至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎"，讲到了诚心孝敬，但是离精神赡养还差的很远。我们看看老莱子是怎么做的：

老莱子70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

在二老面前装嫩，玩幼齿，博得老人一笑，让老人开心愉悦。这和我们今天精神赡养中提倡的满足其精神生活的需要，使其愉悦、开心是一脉相承的。

热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》中的明兰就是一个能进行精神赡养的好例子。在出嫁前，明兰养在祖母身边，祖孙二人相依为命，祖母对明兰悉心教育、照顾，明兰则小心恭顺，从不给祖母找麻烦。

但婚后的明兰像变了一个人一样，回娘家见到祖母后开始开玩笑，逗得祖母哈哈大笑。比如祖母说她如果是男儿，在仕途上不会输给她的父亲和哥哥，她则说："祖母的话听着想在夸我，实际上是在夸自己"。搞的祖母丈二和尚摸不着头脑，她才说我自小在你身边长大的，夸我聪明不就是夸你教养得好吗，你不是在变相的夸自己呀。祖母哈哈大笑。明兰再加码说从没有见过谁夸自己夸得这么肉麻的，老太太愈发高兴。后来生完孩子回到祖母身边，提到顾廷烨也要来，见祖母吃惊，忙说让顾廷烨交伙食费，有逗得祖母哈哈大笑。