神秘的古滇国是否有一位精通风水，生性残暴的献王？
网剧《鬼吹灯 云南虫谷》的播出，将一个中国历史上存在过500年的滇国拉入人们眼帘。历史上是否真的有献王并且用活人制成俑？利用残忍的痋术让百姓为自己守墓？
大家好我是著史人，今天为大家介绍两千年前的西南滇国之谜，喜欢的朋友请点个赞。
其实在秦汉时期，滇国是真的有，不过只存在了500年。空穴不来风，古滇国也确实有活人祭祀的习俗，不过活人俑和痋术倒是没有发现。献王在中国历史上却有很多个大大小小的献王，但是在云南的地方志记载中，并没有叫献王的，可见小说里的献王只是作者根据滇国的习俗加工而成。
蜀身毒道
张骞出使西域回来后，告诉汉武帝在大汉的西南方有一条道路可以通往大夏（今阿富汗北部），这便是后来的“蜀身毒道”也就是南方丝绸之路。
汉武帝得知后非常高兴，有了这一条道路就可以直接从西南夷经过身毒（今印度）通往大夏，就不怕匈奴人对西域路线的威胁。
汉武帝立即派使臣到滇国寻找这条路线，但几次都被滇国周围的部族阻挡。公元前109年，汉武帝派兵强力开道，消灭西南一些小部落，大军压至滇国境内，迫使滇王举国投降。
大汉王朝在滇国附近设置了一个代表中央王朝的行政机构-益州郡，并派中央官员“太守”管理。下设置24县，从此滇国并入大汉帝国版图，成为大汉的地方政权。《史记》：“立益州郡，赐滇王印，滇王复长其民。”这是史记对滇国最后的文字记载。
古滇国贮贝器
滇王印在两千年后重新出现在人们的视野，随着出土的还有一些叫做“贮贝器”的青铜器。
贮贝器是青铜器中特有的文物，是古滇王和贵族盛放海贝和珍宝的宝箱，也是权力的象征。
贮贝器的盖子上缔造了一个生动灵巧、工艺卓绝的青铜世界。显示了滇国无与伦比的青铜制作工艺和繁荣的社会景象，我们可以推断滇国的青铜铸造技术非常先进。
当同时代的司马迁在竹简上记录历史的时候，滇国人用他们卓绝的工艺在铜鼓上记载着自己的历史文化变迁。
从云南出土的贮贝器我们看出当时滇国人的生活形态，杆栏式的建筑、牛角形的屋顶以及活人祭祀的习俗。关于“滇国”文字的记载只言片语，但通过出土的青铜器，我们可以感受到这个国度的神秘。
滇国的贮贝器中，有作为沟通神明的祭祀礼器“牛虎铜案”，表达了古滇人对生死的看法，死亡中孕育新生，生命生生不息；也有将与神明沟通的过程记录下来的“祭祀”，表现了古滇人对自然神明的敬畏；祭祀、战争、狩猎不仅是古滇国人生活的缩影，也表达了古滇国人对自然和神明的敬畏。
东汉末年，古滇国神秘消失，于是象征古滇国习俗的青铜器也消失在历史的尘埃中。
一个拥有先进青铜技术、特有风俗的古滇国为何在汉武帝赏赐滇王印后会突然消失？
是和大汉帝国发生冲突被灭族？还是文化滇文化被汉文化融合？
滇国附近的益州郡成立不久，就有大批从中原的流民带上汉王朝发放的种子以及生产工具来到滇国及附近的土地上。起初双方还能和谐相处，但是后来因为争夺良田和水源，滇国与益州郡的关系越来越微妙。
据考古记载，益州郡周围发生过大大小小上百次斗争，其中最大的一次是公元前86年的那次由部落发起的冲突。
据史记记载，在那次斗争中有位勾町侯，因为帮助汉军镇压叛乱有功被封为勾町王，关于叛乱者、被镇压者都有记录，唯独没有关于滇国的文字记录，如果真是被汉军灭族文字应该有所记载，因此可以否定战争灭族说。
也有专家提出因为外来的汉族文化的冲击，导致滇文化与汉文化的融合。但是也有专家提出质疑，文化融合是一个非常缓慢的历程。滇文化研究者表示从现有的历史证据来看，并没有发现关于文化融合的过程，而滇国的消失是突然的。
滇国的消失之谜一直以来困扰着我国的考古专家和学者。在一次走访中，有学者发现红河哈尼族的男巫师跳的祭祀舞蹈和滇国青铜器上的女巫师舞蹈一模一样，但也仅仅只是这点与滇国文化相同。滇国的房屋是木质的杆栏式结构，学者走遍云南都未发现有哪个民族是这种结构的。
学者将研究的目光放在了海外的南洋，在苏门答腊的巴达人有一些习俗和古滇国文化习俗非常相似。而且古滇国特有的杆栏式结构房屋在东南亚岛国存在特别多。
由此可以推断，古滇国人在外来人迁入自己的土地时，也往南迁，寻找更适合的居住地。一直南迁至南洋的过程中，有不少滇国人在迁徙的途中留下来，经过历史的变迁，一些习俗发生了变化。
今天的云南，在一些少数民族的旋律和舞姿间，依然能感受到滇文化缩影。
