古时候民间为什么禁止甲胄？难道甲胄威胁大于兵器？历史
中国历史上，对甲胄的发展有着独有的见解和认识。
甲胄在冷兵器时期一共沿用了数千年，期间不断得到加强，从材料到样式都在不停变化，保护功能也是日益强大，到了唐宋可以说是一个顶峰时期。
不过古代民间是禁止甲胄的，这到底是为什么呢?理论上来说，进攻性武器要比防护性武器更加具有威胁，那为何禁止甲胄而不是禁止兵器?这个规定到底隐藏着怎样的用意?在我国的冷兵器时代，有这么一条奇怪的铁律：民间严禁甲胄!这就奇怪了：攻击性的刀剑类武器不禁，防御性的甲胄反而被禁?这逻辑相当于今天，不禁枪弹，却禁止防弹衣一样。
那么，这到底是怎么回事呢 ?不禁武器?古代并非完全不禁武器，秦朝、元朝这两个朝代就是全面禁武的：贾谊《过秦论》说：收天下兵器，聚之咸阳，以为金人十二，以弱天下之兵。
《元史 刑法禁令》中有载：诸汉人持兵器者，禁之。
至于其他朝代，都没有明令禁止民间拥有武器。
其实历代皇帝大佬也不是不想禁，而是——全面禁武太难了：首先，是冷兵器打造的门槛太低，随便一个铁匠铺就能打把菜刀啥的，总不能把老百姓砍瓜切菜的权利都没收了吧?再者说，天天检查铁匠铺，巡查员也很累的好吧。
其次，古人有佩剑的习惯，所谓剑胆琴心嘛，这既能提升逼格，也是身份的象征——吃瓜群众才不会用一年或几年的瓜钱去换把剑呢!所以，全面禁武，成本太高，也不现实，那就干脆睁一只眼闭一只眼。
至于为啥不能是俩眼全闭上，那是因为有一些大规模杀伤性武器，必须禁!比如，唐代弩、矛、槊、具装等严禁民间拥有，而宋代火筒火炮是必禁武器。
想象一下，官军如果面对一大群拥有诸葛连弩的造反派，估计脑仁都疼!铠甲有多重要?既然武器不禁，为什么要禁铠甲呢?因为铠甲能救命，古人的刀剑，虽然已经是锋锐的钢制武器了，可并非每把刀都是削铁如泥的倚天剑、屠龙刀，至于常山赵子龙在长坂坡之战中大显神威的青釭剑——只存在于演义。
在影视剧里，大军对砍的时候，好像铠甲也没啥防护力，尤其遇上武力强大的，一般士兵都很难逃脱瞬秒的命运。
但其实，在冷兵器时代，破甲根本没那么容易：没铠甲的可能一刀都扛不住，不死也半残;可是身披铠甲的，一般的刀剑那还真没那容易砍进去!这也就是为什么看起来声势浩大的起义农民军，经常性会被少而精的官军打得找不到北，其中一个重要的因素，便是这些起义军没有高质量的铠甲。
有朋友可能质疑古代铠甲的防护力，咱们举几个例子：实例1：春秋战场有个著名的送人头战例——先轸元帅，由于得罪了子侄辈的国君晋襄公，老元帅过意不去，在战场上强行冲锋陷阵，可是由于身披铠甲，对方的刀枪箭矢愣是连这送的人头都拿不下!最后老元帅脱下铠甲，才得以求仁得仁。
实例2：明末的袁崇焕，在广渠门之战中，被后金射成了刺猬，可因为重甲保护，愣是毛都没伤到 时贼矢雨骤,公与余两肋如猬,赖有重甲不透。
此外，读过《伊利亚特》、《奥德赛》的小伙伴们，一定有这么个印象：古希腊人都喜欢扒死人的铠甲，这可不光是炫耀武力，实在是——这铠甲不但值钱，而且实用啊!一句话，冷兵器战场上，有铠甲的就相当于多了好几条命。
私藏铠甲与造反此外，在没有锻造车间的年代，打造一副铠甲，那比打造刀剑可费事多了，价格嘛，也自然是贵!多!了!所以，以至于那个年月，判断是否要造反，就有了个奇特的一票否决制：是否打造了铠甲!第一个因为铠甲被谋反的倒霉蛋，就是周亚夫。
细柳周亚夫，有平定七国之乱的大功。
周亚夫晚年，他儿子周阳感觉老爹时日无多，觉得老爹戎马一生，陪葬品也应该与众不同一些，就订购了500副铠甲。
结果这事被朝廷知道了，廷尉：你为啥要谋反?周亚夫说：我这是随葬品，咋能说谋反呢?廷尉：哦，那你就是想到阴间造反!结果，本就时日无多的周亚夫被活活气死!再有一个，就是刘秀了。
两汉交替时期，穿越者王莽改革失败，全民造反，其中就有南阳的老刘家。
刘家老二刘秀为了向大家表明自己造反的决心，就穿着盔甲在街上到处走，看到的人都说连老实人刘老二都造反了，那这个反肯定值得造。
总之，民间拥有甲胄=造反这个等式，从官方到民间，大家基本都认。
甲胄的发展说了这么多，那铠甲都有啥制式?说起铠甲，相信大家都不陌生，它的主要功能——自然是用来保护自己。
乍一看外形基本差不多，不就是金属外套嘛。
可其实，甲胄的种类非常多，材质也不限于金属：《唐六典》记载，大唐常见铠甲就有有十三种之多，其中代表有明光铠、山纹甲、纸甲。
明光铠咱不说了，明晃晃的亮瞎人眼的板状金属护甲就是它了;山纹甲，是由近千片Y字形甲片组成，不但外形美观，而且防护性好;而纸甲，它的基础材质就是——纸，别看它的材质挫，可却是由草木纤维交错堆叠而成，其防护原理类似今天的防弹衣，能与明光铠、山纹甲并列，其防护效果可一点都不差。
而到了宋朝，达到了汉甲的巅峰，当然这是被逼的：由于大宋朝骑兵少而步兵多，只有提高铠甲的防护力，才能更加有效的应对骑兵的冲击。
加上大宋朝的财力、物力确实给力，所以大宋朝的盔甲，绝对的逼格够高。
宋人又充分发挥人文艺术气息，给铠甲再增加猛兽——整体看起来更加生猛!这么说吧，咱们大门上门神们的铠甲，几乎都是大宋出品。
到了明朝，布面甲闪亮登场，布面甲也叫暗甲，表面看就是一件布制衣服上面摞一堆补丁，好像只有那几颗补丁有防护力，其实这布面甲是铁片衬里，连接面外翻，相当于把此前唐、宋铠甲反过来穿，看着是布料的地方，仍然是铁片!之所以要内裤外穿，一是因为这样有迷惑性——让对手不容易找到铠甲的接缝;二是因为省成本——衬里的甲片也就没必要做得那么规整漂亮了。
当然，这种有点偷工减料的西贝货一般是给士兵甲、士兵乙穿的，而高级将领们，穿的还是明光铠、山文甲一类的高档货。
清朝，由于火铳、鸟铳一类的热武器登场，士兵们开始披上可以减少伤害的——棉甲。
质疑它的防护力?这么跟你说吧：热武器击中人体后会形成大面积的伤害冲击面，就好比蚊子叮过之后形成一个大鼓包;而棉甲却可以有效减少冲击面，这蚊子再来叮咬，基本就是鼓包变红点了。
现代传承到了近现代，杀伤力巨大的热武器陆续登场，无论是曾经光鲜亮丽的宋代铠甲，还是后来暗淡无光的布甲、棉甲，都次第沦为历史尘埃，逐渐淡出人类文明的视野。
可是，这些曾经保护人体的甲胄，陪伴我们度过了一轮又一轮的战火烽烟，在人类的文明史上谱写浓墨重彩的一笔，它们值得我们铭记。
1956年，有当代画圣之称的刘继卣先生，就在其创作的《闹天宫》的工笔组画里，绘制了大量的中国甲胄。
其中就有哪吒的札甲、李天王的锁子甲，以及巨灵神和孙悟空的山纹甲，各种甲胄形制各异，基本还原了它们最真实的穿配方法。
先人有云：中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。
甲胄虽为兵器，但也属战服。
中华甲胄不管是用于仪仗还是实战，它的每一绺盔缨、每一根翠翎、每一块甲片、每一缕丝绦都浸润在民族服饰文化之中。
配饰的莲台、凤翅、兽吞、祥云、经文、神像，处处流光溢彩，所有细节都反射着中华文明深厚的底蕴，闪耀着中华文化的璀璨光芒。
