采生折割—历史上最恶毒的巫术
有这样一件事，从宋代有记载以来就禁之不绝，历代官府规定凡抓住参与此事者必凌迟处死，但依然无法阻止这件恶毒之事，那就是采生折割。
采生，就是采获生人；折割，就是用刀斧等器具摘取对方身体的一部分，用作巫术邪法，“采生折割人是一事，谓取生人耳、目、脏、腑之类，而折割其肢体也。此与支解事同，但支解者止欲杀其人而已。此则杀人而为妖术以惑人，故又特重之。”
清代律学家薛允升写过一部《读例存疑》，是研究清代律法的重要著作，其中提到了对采生折割的判例：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。若已行而未曾伤人者，亦斩。妻子流二千里。”
参与此事，主犯凌迟，从犯斩首，妻子儿女流放二千里，刑罚不可谓不重。这是明律，清朝仍之，康熙朝和乾隆朝略有修改，妻子儿女前来告发的，主犯罪不可免，但家人可按自首免除部分罪责。刑罚这么严苛，为何仍有人敢以身犯险呢？因为真的以为可以靠邪术来发家致富吧，这得从樟柳神说起。
清朝的最后一科举人钟毓龙靠写小说度日，他写了一本《上古神话演义》，写到无肠国的时候，解释了一下何为樟柳神。“不过他们却有一种特长，就是能知往事，无论他们已经知道、或未经知道之无不知道。那已经知道的，历历不忘，固由其记忆力之佳。……如后世章陆神之类，将章陆的根刻成人形，念上一种咒语，他就能知人过去之事，兼能知人祸福，俗语叫樟柳神。”
章陆就是商陆，它的根略近人形，被认为和何首乌、人参一样，有奇效。
《夜航船》里又是这么解释的，卷六“江西樟柳神”条：“樟柳人者，以樟木柳木接凑，雕作人形。其法觅人家儿女八字清秀者，刻在木人身上，呼曰灵官。呼之百日，魂附木人，便能说话行走，与人无二。善言人间一切阴阳吉凶事，并能关引亡魂到家。家人环集，问及生前事，对若影响。以故江湖术者奉为至宝。…… ”认为樟柳神是以樟木和柳树拼凑后雕刻成人形，再附上人的魂魄，便能行走说话，预言人间一切阴阳吉凶的事情。
也有认为樟柳神就是拿杨柳枝做成的，如孙玉声《退醒庐笔记》：余弱冠时曾目睹一樟柳人，长二寸许，似系柳木所雕，五官毕具。
但要论可靠程度，明末清初周亮工《书影》中的解释看起来最可信：“《管子》曰：涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰；以其名呼之，可使千里外一日返报。见干宝《搜神记》。此生成樟柳神。後世炼耳报者，有狐报、猴报，庆忌报最古。”
庆忌是《管子》中所写的一种神人，身长四寸，黄衣黄冠，乘小马，好疾驰，报信最灵，一千里地一日往返，后来就变成了樟柳神。樟柳神是耳报神，后世炼耳报神，有狐报，猴报，还有庆忌报。
结合上文其他文献，也可以知道，所以狐报，必然是附着了狐狸的灵魂，猴报脱胎于猴，拿庆忌报呢？当然就要炼人了。如钱泳在《履园丛话》中所记载的：“今吴越间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字，咒而毙之，名曰樟柳神。星卜家争相售买，得之者为人推算，灵应异常。”说当时吴越地区有沿街算命的人，使用小孩的生辰八字，用咒术咒毙对方，炼成樟柳神，星象占卜家争相购买，为别人推算未来的事情，异常灵验。
“用幼孩八字，咒而毙之。”这便是采生法中的采集生魂，咒杀孩童。明代笔记《五杂俎》中也辅证了这一说法：“近来妖人，有生剖割人，而摄其魂以为前知之术者，盖起于此。若樟柳神、灵哥，又其小者耳。”最近的妖人，有剖开割裂人体的，摄取人的魂魄制作预测未来的工具，如樟柳神、灵哥等。
樟柳神的变体还有耳报神、枫子鬼、鬼仙、肚仙、仙童、鸣童等等，在《明斋小识》、《朝野佥载》、《太平广记》、《广志绎》、《夜雨秋灯录》、《留青日札》、《蒿庵闲话》等等数十种笔记中各有记载，元代更是诞生了轰动一时的采生案“中书鬼案”。这些骗术的思路都很类似，由江湖术士采集生魂，制造耳报获利。
而这种骗术如果往上追溯，最早见于南宋。周密的《癸辛杂识》所记载的“鸣童”的制作过程，就是现存最早关于采集生魂炼制樟柳神的记录：“安吉县村落间有孕妇，日馌其夫于田间，每取道自丛祠之侧以往。祠前有野人以卜为业，日见其往，因扣之，情浸洽。……遂入庙捕之，悉得其尸，并获其人，解之县中。盖左道者以双子胎为灵，单乃所不及也。”
说浙江安吉县有一孕妇，每天给在田间劳作的丈夫送饭，与途经一处野庙的一个术士经常见面也就熟了。一天妇人路过，术士请妇人进庙尝尝自己做的馄饨，妇人也就答应了。进了庙去，术士说看你的体态，一定是怀了双胞胎，不信你把舌头伸出来我一看便知。妇人照做了，术士用一把钩子迅速勾住妇人的舌头，让她叫喊不得，又一刀剖开其腹，果然是一对双胞胎。术士将孕妇分尸烹熟后祭祀邪神，将双胞胎炙烤成腊肉干，炼成“鸣童”……后来这名术士被官府捉到后招供说，这是因为使用双胞胎炼成的鸣童，灵气比一个孩子更足。
鸣童、耳报、樟柳神，都是占卜用的，采生折割还有两类用途。一类是炼大药，也就是长生不老药的，没什么记载，但想必吴承恩在《西游记》里第七十八和七十九回，对比丘国王用小儿心肝做药引的情节描写，也并非空穴来风。
还有一类用途，如今在街上偶尔还能看见，那就是将小孩子弄残疾，充作乞丐。清代吴炽昌在其笔记《客窗闲话》中就记载了这样一起折割案：“乾隆初年，有浙江乌程县人富子文，及妻富沈氏，子富大者，合陈大、俞九龄、鲍二、谢世荣、富大金，每年五月五日，共驾冒头小艇，远拐幼孩。赴太湖杀之，以祭邪神……有子者可不恐惧保护哉。”
说乾隆初年，浙江乌程县人富子文，妻子沈氏，儿子富大，与陈大、俞九龄、鲍二、谢世荣、富大金等人合谋，每年五月五日，一起驾小艇到别处诱拐幼童，带到太湖杀掉祭祀邪神。
乾隆五年，富子文等人诱拐孩童到太湖，杀掉祭神，一起吃孩子的肉。把孩子的骨头烧制成丸子，声称吃了可抗住大刑，可以堕胎，可以治肺痨，卖了不少，生意居然不错。
乾隆十年三月，这伙人又在娄县诱拐了九岁女童卜三姑，陈大绑住女童的脚，富大剪去女童的脚趾，用火烧红铁针插入，沈氏将女童泡在煮过的石灰水中令其溃烂，令其乞讨。
乾隆十年五月十三日，将邻里的幼童蒋二拐到船上，也做了同样的事，还让蒋二和卜三姑喝下致盲的药物，卖给乞丐帮当乞丐。
……又经过了很多年，拐卖的男女幼童不计其数，俊俏的转卖，蠢者杀食炼骨，卖给浙江省濮院镇、浙江省乍浦镇的尼姑、妇女，用来堕胎。
嘉善县的县令破获此案后，堂下的民众愤而冲击衙门，殴死了主犯，吴炽昌叹息道可惜没能按照采生折割律凌迟主犯。一众党羽皆判斩决。
然而最恐怖的是富子文等人的供词，据说像他们这样的人，在江浙间的湖上就有一百七十多家。官府又陆续破获了黄殿侯案、顾景文案、蒋运生案、以及孙文韬、丁昌成、汤开元、孙彦生、王胥氏、蔡天章、王俊生之徒，都是如此，可见风气之恶劣。
赵翼在《檐曝杂记》中记载的张良璧案，徐珂在《清稗类钞》中所记载案子，情节实在太过恶毒，就不在这里详述了。如今这样的事情还是时有发生，足可见丐帮的存在，并非如武侠小说中那样正义。如果读者在街上看到这样遭受虐待的丐童，请一定报警，说不定就能挽救一个孩子。
